班主任:体育老师请假了 这节课我来上

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古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

《师说》

唐代:韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。

各位还记得高中时候学过的这一篇文言文?

文章阐说从师求学的道理,讽刺当时耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力。

正如韩愈所说,“师者,所以传道受业解惑也”。在社会发展中,教师是人类文化科学知识的继承者和传播者。对学生来说,又是学生智力的开发者和个性的塑造者。因此,我们把“人类灵魂的工程师”的崇高称号给予人民教师。

教育学习过程中,教师是起主导作用的,他们掌握通往知识大门的钥匙,是学生们在书海中扬帆的罗庚,是学生们身心发展过程的教育者、领导者、组织者。因此要想学有所获,习有所悟,必须尊重我们的人民教师,向老师请教学习。

梁启超说,少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,从建立新中国,到改革开放,到追逐中国梦,国家富强,民族复兴,需要一代又一代人付出艰辛耕耘,当代青少年代表着国家和民族的未来,未来国家的富强、民族的复兴离不开青少年,而青少年的“智”、“富”、“强”离不开老师的孜孜不倦的辛勤教导,所以说,当代青少年,要立志成为社会主义的建设者和接班人,要学好,学透知识,必须要认真地听老师话,向老师学习,掌握知识和技术。

习近平总书记在全国教育大会指出,教育是民族振兴、社会进步的重要基石,是功在当代、利在千秋的德政工程,对提高人民综合素质、促进人的全面发展、增强中华民族创新创造活力、实现中华民族伟大复兴具有决定性意义。教育是国之大计、党之大计。

华为事件也给了我们关于强国之道的答案,答案很复杂也很简单——技术创新。而技术创新,需要知识在原来的基础上不断累积和更新,我们的前人正是因为有“巫医乐师百工之人,不耻相师”精神和求学理念,终使各行各业各种技艺传承至今。由此看来,学习不仅仅停在学校里,书本上。时代在进步,知识在更新,我们必须深刻领会习总书记讲话精神,紧紧抓住实现“两个百年梦想”历史机遇,向身边的有经验的前辈学习,累积经验,创新科技,奋力走出一条中国特色的自主科技创新道路,实现科技强国。

作为“人类灵魂的工程师”,我们的人民教师,尤其是年青的教师,要本着对祖国和对祖国未来认真负责的态度,倾囊相授,把培养社会主义的建设者和接班人作为终身奋斗的目标。教师们的责任重大,教书育人做得好不好直接关系到我国年轻一代身心发展水平和民族素质提高的程度,关系到我国能否持续担当世界和平发展重任,为国家,为民族,为人类发展提供更好中国方案和中国智慧。

中国智慧造就辉煌中国

籍着新中国教师们的第35个节日来临之际,宁团团在此谨向各位在教育线上辛勤付出的老师送上祝福,祝各位人民教师节日快乐。也衷心祝愿各位学子悟透尊师之道,从师求学,学有所成,茁长成长。

老师,我们会好好学习,天天向上 您辛苦了!

写在最后:

《师说》译文:古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。从师的传统,哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。

唉!(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他;(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊。那些孩子们的老师,是教他们读书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。解答那些疑难问题的,有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习,小的方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑),就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。

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标签:民生007,教师节,师说

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